Þerhu'l Akaid Tercümesi

 Taftâzânî þark ve garpta hemen bütün âlimlerin itibarýný kazanmýþ ender rastlanan muhakkik âlimlerdendir. Ýbn-i Haldun Mukaddime isimli meþhur eserinin aklî ilimlere hasrettiði bölümünde, Þark memleketlerinin aklî ilimlerdeki üstünlüðünü anlatýrken, Mýsýr’da bulunduðu sýrada Sa’düddin
Taftâzânî’nin aklî ilimlere dair eserleriyle karþýlaþtýðýný ve bu eserleri takdir ettiðini belirtir. Söz konusu eserlerin, kendisinden Horasan memleketlerinin büyüðü diye söz ettiði Taftâzânî’nin bu ilimlerdeki derinliðine iþaret ettiðini söyleyen Ýbn-i Haldun, Taftâzânî’yi hikemî ve aklî ilimlerde çok baþarýlý bulur. 

Taftazani, Þerhu'l-Akâid'de gerek akli ilimlere gerekse kelam ilmine olan vukufiyetini kitabýn hacminin elverdiði ölçülerde ispatlamaktadýr. Ayrýca metni Matürüdi çizgisinde yazýlmýþ bir kitap olmasý bakýmýndan Þerhu'l-Akâid Ehl-i sünnetin iki kelami kolu olan Eþarilikle Matüridilik arasýnda okuyucuya mukayese imkâný saðlayan önemli bir kaynaktýr.

Yer yer problemler gündeme getirip çözümlerine dair mühim tetkikler ihtiva etmesi bakýmýndan Þerhu'l-Akâid kelami düþünce geleneðinde önemli bir mevki ihraz etmiþtir. Kadim kelami
düþünceye bir ölçüde aþinalýk kesbetmek isteyen kimseler için eser hâlâ baþucu kitabý olarak tarihteki önemini muhafaza etmektedir.